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中山郑观应:爱国富国强国 《盛世危言》警世

时间::2017-07-13 来源:南粤清风网

中山郑观应:爱国富国强国 《盛世危言》警世

 

在中国近代史上,郑观应和他的《盛世危言》占有举足轻重的地位。他第一个提出“商战甚于兵战”理论,对当时中国的政治、经济、军事、外交等方面提出了改革方案。他的爱国情怀、慈善思想、务实作风以及家风家训释放出来的巨大影响力,唤醒了一个时代,对近代中国产生了深远影响。

郑观应(前排中)与家人合影

20年商战实践谨遵勤奋爱国家风祖训

《盛世危言》思想背后,与郑氏家风传承密不可分。

走进郑观应的故乡中山三乡的雍陌村,老街古巷随处可见,作为雍陌村的第一大姓——郑氏,现在留存着8座郑氏宗祠,他们均有同一个祖先,即明朝“香山四贤”之一的郑子纲(字秉常,号雍陌)。郑子纲生前定下13条家规,引导子孙族人和村民孝悌爱亲、忠贞爱国、乐善好施,这些家规对雍陌村的郑氏子孙影响相当大。

1842年,郑观应出生在民风淳厚的三乡雍陌村,祖父郑鸣岐是一位“莫因善小而不为”的儒学之士;父亲郑启华是位私塾老师,教规家规极严,特别重视儒家伦理道德教育,其教规家规的中心是“仁、义、礼、智、信”。

郑观应在雍陌村度过了自己的青少年时光,17岁那年到上海学做生意。在商海中,他谨遵勤奋爱国、发奋上进的家风祖训,从杂务做起,不断努力,32岁就做到了上海太古洋行的总买办。郑观应的商业才华受到了李鸿章的倚重,支持他积极发展民族工商业。1882年郑观应离开太古洋行,担任轮船招商局帮办,全心全意带领国家工商业与外国人进行商战,用他自己的话说:“初则学商战于外人,继则与外人商战”。

在20多年的商战实践中,郑观应生活在一个内忧外患、列强称霸的动荡时期,强烈的爱国情怀驱使着他竭尽全力启发民智、挽救国家。

家训中融入维新思想教导后人勤廉自爱

从杂务做到总买办,经商到弃商从政,郑观应一直要求自己洁身自好、以廉行事。“惜食惜衣不独惜财还惜福,求名求利必须求己免求人”,悬挂在澳门郑家大屋馀庆堂的这副对联,可以说是郑观应一生的写照。

郑观应育有四子两女,再加上他弟兄九个的后代,是一个子侄众多的大家族。在忙于事业的同时,郑观应写下大量给子弟的家书诗文,训戒条件优裕的儿辈,同时又将维新思想体现在家训中。

十九世纪末的中国,鸦片和赌博盛行,各种不良习气让青少年备受考验,郑观应训诫子孙要保持良好的生活习惯,讲究卫生,洁身自爱,无论交友用人、婚姻择偶都要谨慎,切勿轻率,这些在他的诗歌、散文和家书中均有体现。如他在家训诗《训子》、《招商局公学开学训次》、《训长男润林书》以及写给女儿和子侄的家书中,都有提到勤俭才能成就事业。他著写的《卫生歌》《伤赌叹》和《鸦片吟》,均告诫子孙和年轻人不要结交损友、沾染不良陋习;他还鼓励女子要多读书,多了解这个世界,这些思想仍适用于当今。

呼唤社会总体变革思想光辉点燃一个时代

从1886年到1891年,蛰居澳门的郑观应在郑家大屋完成了惊世巨著《盛世危言》,内容涉及哲学、政治、经济、军事、外交、文化教育等领域。他提出了“商战”理论,呼吁国人主动跟上世界现代化潮流,呼唤社会的总体变革。

盛世危言

香山商业文化博物馆中,馆藏着一本清光绪版本的《盛世危言》。当年这一套5本的小册子,光绪帝要求立马要印2000册,至少六品以上的官员都要人手一册来阅读,引发了清政府一时洛阳纸贵。清朝洋务干将张之洞读了《盛世危言》后评点道:“论时务之书虽多,究不及此书之统筹全局择精语详”。

郑观应的思想主张,还直接影响了孙中山、毛泽东,以及康有为和梁启超等一大批振兴中华的民族精英。

孙中山《实业计划》中提出的实业救国理论就凸显了郑观应《盛世危言》的中心思想。

斯诺笔录的《毛泽东自传——一颗红星的长成》提到,《盛世危言》曾经是早年毛泽东“很喜欢的书”。

郑观应孝悌爱亲、勤俭忠诚、廉洁自律的家风传承以及他强烈的爱国情怀、富国强兵的主张,也为雍陌郑氏家风注入了更深厚内容,成就了著名美术教育家、画坛一代宗师郑锦,摄影艺术家郑景康,翻译家郑克鲁等郑氏名人。

立天下之正位,行天下之大道。郑观应一生勤奋上进、胸怀世界、心系国家,让当时的国人看到外部生机勃勃的世界,也为子女和后人做出了典范。时至今日,其家风家训及思想主张仍闪烁着穿透纸背的光辉,激励着一代又一代的优秀人才为中华崛起而努力奋斗、砥砺前行。

家训摘编

郑观应的家训有家书、嘱书、诗歌、散文、匾额、楹联等多种形式,总字数超过26000字。

不贪富贵以廉行事

“况当此竞争之世,人心叵测,稍有不慎,即堕人机陷中。勿贪意外之财,无故币重言甘、礼下于我者,将有所求。”

——郑观应(清)《训子侄(立身处世)》书

释文:况且在当前这个竞争激烈的世间,人心难测,稍微失慎,就会堕入别人用心所设的陷阱中。所以切勿贪图意外之财,凡无缘故对自已送重金、说好话、表恭敬谦卑者,必定想要达到其目的。

“将来无论求名求利,均当以道德为根据。诚如先贤云:‘不为财色所困者方是英雄。’”

——郑观应(清)《训次儿润潮(竞争须注意道德)书》

释文:将来无论是祈求成名还是求财,都应当依据和遵守道德。正如先贤所说的那样:“不被钱财和美色所困惑的人才是英雄”。

“人能不贪,乃无后悔。至公无私,辞金却贿。布衣蔬食,儒士何嫌。四字铭坐,俭以养廉。”

——郑观应(清)《招商局公学开学训词》

释文:人如能不贪图财富,才能无悔。极其公正无私,拒绝收受贿赂。读书人又怎么会嫌弃穿粗布衣、吃粗茶淡饭?俭以养廉是四字座右铭,节俭可以培养廉洁的作风。

“清、慎、勤三字,古之循吏垂为官箴,余谓此三字不特为官宜守之,即作商亦宜奉作金科玉律。”

——郑观应(清)《训次儿润潮(竞争需注意道德)书》

释文:清、慎、勤三个字,是古代奉公守法的好官的戒规,我认为这三字不仅是官员应该遵守,即使是从商者也应尊奉为守则和信条去遵守。

“然择婿宜先以品学为重,不可徒贪其富贵。现处竟存时代,无论为士、为农、为工、为商,务求各精其业、各执一艺。”

——郑观应(清)《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》

释文:然而,选择夫婿要先选择其品德与学识,不可以只贪图其钱财。当今所处的是物竞天存的时代,无论是古代“四民”中的大学士(即官员或读书人)、种田者、做工者、从商者,均应注重精通其所从事的行业和掌握一门技艺。

“盖妇人子女本不在服装之可贵,而在人格之可贵;不在服装之竞争。果有人格,果有学问,虽珠玉锦绣在前,亦视之如敝屣,乌足以易己之志哉。”

——郑观应(清)《致内子叶夫人书并录妇女时报治家格言》

释文:妇人、子女的可贵之处并不在服装,而是在于难能可贵的人格品行。如果有人格、有学问,即使珠宝玉石锦衣绸缎在面前,也会将它们看做是破鞋子,这就不容易改变自己的志向。

德行为上慈善为怀

“积金玉以遗子孙,子孙未必能守;积诗书以遗子孙,子孙未必能读;不如积德以遗子孙”

——郑观应(清)《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》

释文:积累财富留给子孙,子孙不一定能全部守住;积累知识留给子孙,子孙不一定能全部学好;不如积累善德留给子孙。

“求福莫如积善,积善莫如救人。救人之切而要、广而普者,莫如赈饥。”

——郑观应(清)《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》

释文:求福不如积善,积善不如救人。救人要救到要点上及能广泛施救,则不如赈济饥民。

忠孝仁义不畏强权

“不贪富与贵,但愿救同胞。”

——郑观应(清)《乙酉还家书以自勉》

释文:不贪图能够大富大贵,只希望能拯救同胞。

“不耐饥寒非志士,能兼气节是全才。英雄自古多磨炼,勿谓艰难志遂灰。”

——郑观应(清)《训子》

释文:不能忍耐饥饿寒冷者不是有志气的人,有志气和节操者是全面发展的人才。古往今来的英雄人物均历经磨炼,切勿因为艰难险阻而灰心丧志。

“食人之禄,忠人之事。士农工商,均应如是。兴亡有责,况在国家。忠贞报国,振我中华。”

——郑观应(清)《招商局公学开学训词》

释文:拿了朝廷的俸禄,就必须尽忠职守,做好自己的本职。干其他行业也必须这样做。国家兴亡匹夫有责。要对国家尽忠,报效祖国,振兴中华。

勤俭朴素吃苦耐劳

“所望各子孙孝友立志须学前贤,俗云:好子不食爷田地。不可争论遗产,不可虚度光阴,不可浪费资财,必须勤俭,言行谦恭,读书毕业,当此竞争之世,不耐劳苦不能自立。”

——郑观应(清)《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》

释文:希望各位对父母孝顺、对兄弟友爱的子孙后代立下向先贤学习的志向,俗话说:好子不食爷田地。不可以争论遗产,不能虚度光阴,不能浪费钱财,必须勤俭节约,谈吐举止谦虚恭敬,多读书并完成学业,在这个竞争激烈的世界,人不能吃苦耐劳则无法自立。

“少年读书时,自问立志欲学何等人?如志在修、齐、治、平、扬名显亲,期学第一等人,务须勤俭坚忍、吃苦耐劳、百折不回,方能达其目的。”

——郑观应(清)《训子侄(立身处世)》

释文:年少读书时,自问立志要学习哪一等人?如立志要修身、齐家、治国、平天下、扬名万里彰显宗亲,则期望要学第一等人,务必要勤俭坚韧忍耐、吃苦耐劳、百折不回,才能达到目的。

“无论男女,除读书外,必日有手艺进款,勿使饱食终日,无所用心,奢侈无度。”

——郑观应(清)《致天津翼之五弟(谈儿女后辈应“自立”)书》

释文:不管是男还是女,除了读书之外,每天必须做成手工艺品售卖获款。千万不能饱食终日,无上进心,挥霍奢侈无节制。

喜读诗书发奋上进

“笃志力行,勤学好问,进德修业,事事有恒,庶老来无追悔之叹。”

——郑观应(清)《训子侄(勉学)书》

释文:意志坚定并严格执行,勤奋学习,善于提问,提高道德修养,建功立业,做每件事都要有恒心,到年老时就没有后悔莫及的叹息了。

“我愧不善理财,积蓄微薄,所望日后子孙勤奋勉为充闾跨灶,无论男女各精一艺,庶几家业日盛耳。”

——郑观应(清)《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》

释文:我惭愧自己不善于理财,积蓄微薄,唯有寄望子孙能够勤劳奋发,有为长进,后人胜前人;凡我子孙不论男女,各人均应精进一门谋生技艺,家业或许可以日渐兴旺。

“盖凡事先审问之、慎思之,然后笃行之,方无后悔。余生平恒恐因循玩愒、坐误失时,故凡应办公事必须逐日办清。”

——郑观应(清)《训次儿润潮(竞争需注意道德)书》

释文:在做事前要先详细询问和慎密思考,然后要努力践行落实,才不会有后悔。我平生总是担心自已会贪图安逸,废时误事,所以必须当天办结应办的公事。

“诫尔曹不可贪安逸,依赖父兄。盖嬉游耗时、奢靡害俗、晏安偷惰古人所诫……甚而中人之产、小康之家,亦须勤劳俭节……且飞禽走兽均能自食其力,又知卫生之理,不时以手足梭其毛羽,运其四肢,小如蜘蛛尚能结网,蜂能酿蜜,蚁能聚粮,人为万物之灵反不如物,能不愧乎?”

——郑观应(清)《香山郑慎馀堂偫鹤老人嘱书》

释文:告诫你们不可以贪图安逸,依赖父兄。凡浪费光阴嬉戏玩耍,生活奢侈糜乱伤风败俗、贪图安乐等都是古人所要诫罚的行为……就算是中产与小康之家者也必须勤劳节俭……况且飞禽走兽均能够自食其力,细小的蜘蛛尚且能够结网,蜜蜂能够酿蜜,蚂蚁能够聚拢粮食,我们人类是所有动物中最富有灵性兼具主宰能力的,反而不及上述细小动物,岂能不惭愧?

(中山市档案局副局长、中山市郑观应文化学会会长吴冉彬翻译)

家族代表人物

郑景康(1904-1978),字润鑫,郑观应第四儿子,广东香山(今中山)人,20世纪中国最著名的摄影大师之一,毛泽东第一张标准像的拍摄者。1923年考入上海美术专科学校学习绘画和摄影。1929年成为专业摄影工作者。1938年到武汉参加抗日救亡运动,任国民政府国际宣传处摄影室主任,深入现场,冒险拍摄一批揭露日军侵华罪行和反映抗日救亡活动的照片。1940年12月由周恩来和叶剑英介绍,奔赴延安,在八路军总政宣传部和联政宣传部任记者、摄影师。1942年在延安举办个人摄影作品展览。1944年拍摄毛泽东主席在延安文艺座谈会上发表讲话时头戴八角帽的第一张标准像。1945年拍摄毛泽东从延安机场乘飞机赴重庆参加国共谈判,在登上飞机时挥手依依告别镜头。为周恩来、朱德、叶剑英等国家领导人拍摄许多照片,这些照片和反映解放区革命斗争、军队大生产运动的《陕北与江南》、《南泥湾之秋》、《开荒》等照片,都成为珍贵历史文献。1949年10月1日中华人民共和国成立举行开国大典,他在延安拍摄的首张毛泽东标准相成为天安门悬挂第一幅毛泽东画像蓝本。1949年10月中华人民共和国成立后,任新闻摄影局研究室主任、新华社特派记者、研究员、中国摄影学会常务理事、创作辅导部主任。1957年,在北京举办个人摄影展览,是中华人民共和国成立后全国举办的首个个人摄影作品展览。1964年又一次为毛泽东主席拍摄悬挂于天安门城楼的标准照。著有《景康摄影集》《摄影讲座》等。

郑锦(1883-1959),又名瑞锦,字褧裳,广东香山(今中山市)雍陌乡人,是中国近代绘画史上著名的艺术教育家和画家。其父名玉池,善于绘画,以山水为胜。自幼随父学画,后赴日本入读西京美术学校,专攻人物画,民国元年(1912)毕业。后任北京师大、女师大教授,北京美专校长。1915年相继在北京高等师范学校、北京大学执教。1917年应教育部聘请,负责筹备辛亥革命后建立的第一所公立美术专科学校--国立北京艺术专科学校,并任校长。擅长人物画,风格清雅秀逸,融汇中日画法。作品曾选展东京市新古博览会、大正博览会、美国巴拿马博览会等。日军侵华期间,中山沦陷,其抚膺长叹,绘画《民族意识》、《抵抗》、《故乡》、《日暮途远》等,以表达自己对劳苦大众流离失所的同情,希望通过这些画作激发人民抗日救国的民族感情。民国18年(1929),与教育家晏阳初等举家搬到定县,创办平民教育与乡村建设实验区。受孙科力邀,归中山故里协助治理中山。晚年的代表作有《百马图》长卷等,广州美术馆藏有其作品《湖上涤梳图》。

郑克鲁民国28年(1939)出生于澳门,祖籍三乡雍陌村,郑观应曾孙。其毕业于北京大学西语系法语专业,1962年起在中国社会科学院外国文学研究所攻读,后留所工作;1981年至1983年留学法国巴黎大学,返国后任武汉大学法语系系主任兼法国问题研究所所长,曾获法国文化教育一级勋章。自青年时代起,郑克鲁就研究法国文学,出版几百万字的著作和翻译作品。其著作有《法国文学史》、《法国文学论集》、《繁花似锦——法国文学小史》、《雨果》,译作有《蒂博一家》、《康素爱萝》、《家族复仇》、《失恋者之歌——法国爱情诗选》、《法国抒情诗选》、《法国短篇小说精选》等。(载自《中山市人物志》)

■专家及后人述评

晚清实业家郑观应怎么教儿子进行“商战”?

广东省香山先贤郑观应先生是中国近代早期维新思想家,处于中西文化交汇的特殊阶段,他的家训既保留了中国传统儒家文化的精髓,同时又融入了新时代的创新思维。作为熟谙华洋商务的实业家,他在1894年发表的《盛世危言》之《商战》篇,提倡国家推行商战,指出“习兵战不如习商战”,“用官权以助商力所不逮”,“国既富矣,兵奚不强?”外人不敢轻易挑衅,“此之谓决胜于商战。”他的维新思想与其家训思想紧密相连,他鼓励家人积极参与商战,以助国家的商务繁荣昌盛。

定立了崇高的目标,郑观应教导子侄须注意商战中的具体细节。他认为商战要取得成功,公私分明是其中一项重要的因素。在《与子侄论商务书》中,他列出我国商人易忽视、易犯的弊习,训诫子侄要注意。他告诫,“行中所雇佣仆决不以个人私事擅自驱遣”,“公私混淆,世人通弊。社长司理人指使职员命以个人私事,或职员于办事时间内处理私事,下及僮仆亦乘间偷闲,是诚营业者之大患。”他指出我国商人的弊习造成的后果十分严重,是导致商战失败之原因。

“身历官商两界数十年”的郑观应,嘱咐儿子无论为官为商都应以清、慎、勤为信条。清、慎、勤三字被中国历代官员奉为金科玉律,《三国志・魏志・李通传》述及之李秉《家诫》:“为官长当清、当慎、当勤。”此外,南宋吕本中所撰的《舍人官箴》教育吕氏子弟:“当官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。”郑观应担任过多家洋行、民族工商企业的领导,曾为国家执行军事任务,以及组织赈灾筹款,无论在任何岗位,都专心做好所在职位的本分,清廉、谨慎、勤勉,为子孙后代树立了良好的榜样。他70岁时写的《训长男润林书》谈到,“余有生以来,素位而行,惟守清、慎、勤三字。”在《训次男润潮〔竞争须注意道德〕书》,他特别强调“清、慎、勤三字,古之循吏垂为官箴,余谓此三字不特为官宜守之,即作商亦宜奉作金科玉律。”

郑观应具有强烈的家国情怀,为了挽救国家,一生廉洁奉公,鞠躬尽瘁。他的家训共26000多字,有家书、嘱书、诗歌、散文、匾额和楹联等,内容重点是培养良好的品格。他的笔锋真摰感人,透过其家训可感受到他清廉正直的高尚品格。在郑观应的故居澳门郑家大屋,有一副木刻抱柱楹联“惜食惜衣不独惜财还惜福,求名求利必须求己免求人。”这副楹联反映郑氏的家风为珍惜福泽,自立自强,光明磊落。他在嘱书亦表明其清廉的品格及救世的志愿:“不妄取,不强求,盖志在救世,事事期无惭于衾影。”为了教育后辈,他将孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个字编为韵句,关于廉的韵句为,“人能不贪,乃无后悔。至公无私,辞金却贿。布衣蔬食,儒士何嫌。四字铭坐,俭以养廉。”

香山先贤郑观应先生的家训具有强烈的现实意义,值得借鉴学习。他在《盛世危言》的百年呼唤,当中不少改革建议经已实现,而他大力提倡并积极推行的“商战”理念,今天中国正以前所未有的大格局豁然展开。中国向国际社会提出“丝绸之路经济带”及“21世纪海上丝绸之路”(简称一带一路),倡议全方位推进务实合作,打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体,已获得国际上的正面回应。我们作为国家的一分子,应学习郑观应先生的家国情怀以及其家训思想,积极参与一带一路的工作,无论在任何岗位,专心做好所在职位的本分,谨记清、慎、勤三字,关注细节,严于律己,公私分明,立志为国家的繁荣昌盛而努力。(澳门近代文学学会理事长梁金玉;澳门大学中文系荣休教授、博士生导师邓景滨)

郑观应家风家训是传递中华优秀传统文化及道德品格的跨时代桥梁

郑观应不仅是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家,揭开民主与科学序幕的启蒙思想家,也是实业家、教育家、文学家、书法家、慈善家。

郑氏家族是香山县的书香世家,其家族祖训便有“德行为上,慈善为怀;勤俭朴素,吃苦耐劳;喜读诗书,发奋上进”等内涵。郑观应继承祖训,十分重视家庭教育。在郑家,他作为兄长和父亲,既履行养家护家的责任,还非常关心家人族亲的品德修养,常写家书、家训诗等教育家人。他既有警世鸿著—《盛世危言》传世,还著写有众多的散文、楹联、嘱书、游记和小说等文学作品教育子孙家人及读者,尤为珍贵的是,在上述著作和家书中写有家训及相关训词的语句超2.6万字,当中包含有许多廉洁家训格言,展示了郑观应的爱国报国情怀、诚实敬业情操、勤勉俭朴品格、扶危济困懿行,不仅教导家人遵守传承好家风,对世人均有重要教育意义。

在民国时期及新中国成立初期,郑观应家训中的“然择婿宜先以品学为重,不可徒贪其富贵。现处竟存时代,无论为士、为农、为工、为商,务求各精其业、各执一艺”更成为中山县治石岐及四乡民众长者教导子孙长进的口头禅。在今天,郑观应的廉洁家训体现了我国社会主义核心价值观中公民个人应遵守并践行的爱国、敬业、诚信、友善的价值准则。其融合着“勤、学、廉、善”等主题的家训,成为传递中华优秀传统文化及道德品格的跨时代桥梁,影响深远而持久。(中山市档案局副局长、中山市郑观应文化学会会长吴冉彬)