从德才角度看“三严三实”

在德与才孰轻孰重的问题上，中国传统文化为我们提供了答案：才固然重要，但德与才相比，德更根本更核心更重要。中国传统文化中，为了说明德行的重要，有很多例子，比如把德行比喻成一家的主人，把能力比喻成一家的仆人，仆人要服务于主人。或者说，能力再强再大，都是要服务于德行的。

德才兼备以德为先——德行比才能更根本、更核心、更重要

如果把德行比喻成三军之帅，是灵魂、核心，能力就是一种资用、辅助的东西；如果把德行比喻成树的根，那么能力就是树枝树叶。这些比喻都是为了说明一个意思，就是德行和才能相比，更重要、更根本。

中国几千年的传统教育也注重德行教育，把德行放在首位，把知识的灌输放在第二位，这就是《三字经》说的“首孝悌，次见闻”；儒家的“三不朽”立德、立功、立言，也是把立德放在建功立业、著书立说之前。汉代选拔官员的主要标准就是“举孝廉”。明代皇帝朱元璋，在选拔任用官员时也秉持“以德行为本，而文艺次之”的用人原则。康熙在用人时把德行放在首位，把才学放在其次。他说，若“心术不善，纵有才学何用”，我们今天评价知识分子，叫道德文章，评价艺术家叫德艺双馨，也都是把德行放在学问、才艺的前面。

凡此种种，都在于说明德与才相比，德更根本、更重要。做官先做人，从政先立德，要把修身做人、正己立德与为官为政统一起来，夯实为官为政的根基。为人不正，为官必邪，所以，在选拔任用领导干部时，不能只重其才，不能“唯才是举、唯才是用”，而应任人唯贤，德才兼备，以德为先，把道德修养作为重要指标，把修德、养德、立德放在首要位置。

执政为民正己立德——别让“坏圈子”、“雅贿”毁掉自己

作为社会的精英和管理者，领导干部应该承担起应有的社会责任。执政为民，要有崇高的理想，高尚的道德情操，远大的理想抱负，这是党员干部最基本的要求。但是我们看到，有那么一些领导干部把理想信念和宗旨意识丢掉了，把修身做人的根基丢掉了，问题就出在交友不慎。

先看古代事例，如明朝嘉靖时期的严嵩，他的儿子叫严世蕃，父子俩贪赃枉法。严嵩，他从发家到毁灭有一个特征，他这几十年中一直陷于各种各样的圈子里头，同乡圈子、同学圈子、朋友圈子。可以说，是这种小圈子成就了他，让他当了官，也是这些小圈子最后毁了他。古代是这样，今人也是如此。一些领导干部通过不正当方式敛财，贪腐的形式花样翻新，不管是隐蔽的，还是公开的，包括雅贿、雅腐这种贪腐的人就大有人在。

再观当下案例，如安徽省原副省长倪发科，他在悔过书中，包括公审的时候都讲，是雅贿迷了双眼，毁了自己。玉石玉器本是器物，作为珍品可以赏心悦目，提升自己修养，但却因其价值高昂而成为一些人权钱交易、以权谋私的工具或目标。此外还有如书法、绘画等，领导干部写几个字就会有人来捧场，表面上看是“交流文化”“切磋艺术”，实际上“利欲暗涌”，通过这种方式建立联系，互通款曲，各谋其利。说到头来，这些领导干部的问题都出在朋友圈子上，朋友圈变成了一个利益圈，界限、底线、防线“三线失守”，最后毁己害人。

因此，领导干部一定要时刻保持清醒冷静，既要把握好自己的志趣爱好，又要防止被别有用心之人牵着鼻子走。做自己精神世界的主人，要以高尚的德行为主宰。

综上所述，领导干部在为官为政中一定要认识到修身做人、正己立德的重要性，用“三严三实”作为标准把持自己、管好自己、约束自己，不做超越道德和法律底线的事情，兢兢业业、勤勤恳恳、老老实实、清清白白做人做官，做到自警自省自律，做一个忠诚、干净、担当的干部，只有这样才能对得起国家，对得起民族，也对得起家庭。（中央党校哲学部教授王杰）